六钧弓

【白杨】域外奇闻录2

名字是我瞎起的，想起来了再改……

明天准备一下后天就要旅游了，想写旅游梗。

【旅游回来修了一下细节，剧情没有变动，这几天一直看见有小天使喜欢这么无聊的文还是挺开心的】

上一章见tag#原著相望隔重关私设山复山

2.

  好在活计来得很快。没过几日，就有人来报，说文溆法师有请。

  文溆虽是个和尚，却是杨聪老友。当初杨聪家道败落，走投无路之时想起了向庙里借钱这档子事。事关孔方，寺僧们便再也不是什么菩萨心肠，一分钱一分利，更有甚者，不止倍徙。

  杨聪当时不过总角少年，青葱一般地立在庙中的古槐前，被高额的利息吓得一张小脸儿苍白，浑身上下都透着无路可走的窘迫，却又隐约可见一股子超出年龄的决然。文溆撞见了，问了他的情况，道了一声佛号，称与这小施主有缘，不但自掏腰包替他还了家债，又替他讨了名额，让他跟着西市里波斯邸的胡人一同行商，还带他学武，后来杨聪发迹，便出资置了骡马，拉上几家汉人，组了商队，因他不但是商人身份，又略通武术，为人可靠，便仿着胡商的规矩推他做了商主，称“萨保”。杨聪为人知情识趣，又对文溆存了报恩之心，这么些年行商往来之厚利，有一半俱是分与了文溆和尚，文溆对他愈发满意，他因俗讲名噪长安，甚至被请入宫，达官显贵不知结识了多少，有那么些个爱好域外珍奇、美婢胡姬的，也都让他给介绍到杨聪这里来，互惠互利，自然和气。

  不过在这个商队败落的时候，怕就和气不起来了。

  杨聪暗自叹气，便随传话小僧出了门。

  走了一段，便听见撞钟击鼓的声音，待到近时，又听见吹螺鸣笛，端的是热闹非凡。

  那传话的小僧见他注意，便热情道：“今儿个因着有东海来的圆仁大师，要讲《目连变》呢，半个酒坊都走空了，听跑船的讲，今儿渔船都少，鱼市也歇了。” 

  “可讲《搜神记》？” 

  那小僧一愣，没想到他会有这么一问，便老实答：“今儿不讲这个。”

  杨聪道了声谢，眼神轻飘飘的，不知在看向哪里。

  那小僧见他生得俊朗，有心想跟他多讲几句，便合掌一礼，道：“本来无一物，何处惹尘埃。施主若是心有疑虑，可否讲与小僧听。”

  那小僧也是个没长大的，面目间俱是稚气，一脸严肃地要替他分忧，倒颇为可爱，杨聪没有回答，只笑了一笑，问：“在下杨聪，还未请教小师傅法号。”

  小僧知他那一笑便是揭过不提的意思，也不追问，笑道：“贫僧法号了空，跟在文溆法师座下。”

  杨聪又同他客套了几句，两人便到了寺里。

  文溆俗讲的兴福寺乃是长安最有名的寺庙之一，内设戏场，平日里便供百姓往来听戏，俗讲之日更是人头攒动。

  二人好不容易进了庙中，只听梵音袅袅，文溆还未登座，四下案座皆没，掷物云奔，甚是热闹。

  杨聪回绝了空替他再寻个座处的好意，独自站在了人群中间。

  寺院讲经，自古便有定式，只见文溆上堂，合掌忏悔道：“佛意难知，岂凡夫所测。今所说者，传受先师，未敢专辄。乞大众于斯法义，若是若非，布施欢喜。”

  语毕，便登座。那座乃是御赐之物，高二丈，砑沉檀为骨，以漆涂之，镂金银为龙凤花木之形编覆其上。四周设的是唱经座，也是高座，只是不如讲座华贵。唱经座上亦有僧侣，称都讲，负责诵经议论。

  俗讲以化俗为务，说是讲，但实际上是连说带唱，描摹表演，文辞鄙俚，韵散间出，其意旨浅显，因此纵然每讲必使京邑诸集，塔寺肇兴，却颇见讥于大雅。

  杨聪向来不屑于这等雅俗之辩，他从白话听到骈文，又从骈文听到白话，八千世界，芸芸众生，求不得，怨憎会，爱别离。文溆不愧是执牛耳之人，时经时导，转读赞呗，符靡宫商，又高声宣唱法理，开导众心。杨聪听得痴迷，如坠梦境，一时间竟忘了自己身在何处。

  台上的俗讲正到高潮处，目连将母亲从地狱救出后，欢喜道：“阿娘，归去来，阎浮提世界不堪停。”

  杨聪眨眨眼，以为自己看错了。不然那天路遇的狐郎，怎么会出现在这佛法浩荡的俗讲会上？

  “生住死，本来无住处，西方佛国最为精。感得天龙奉行引其前，亦得天女来迎接，一往迎前忉利天！”

  台上目连带着母亲共往极乐，四周欢呼如潮，乐者则情抱畅悦，泣者洒泪含酸，更有信众将铜版银钱掷上烛台，一时间，攒动的人群像是一大锅沸水，杨聪努力地想要往那个方向赶去，但接踵摩肩的听众却并不愿给他这份空隙，他略过了好几声唾骂，身上也挨了几下，到了场边，才发现那人已经不见了。

  杨聪突然一下空了。

  目连好像还在寻母，却是上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

  “佛法宽广，济度无涯，至心求道，无不获果……”座上文溆声音宛畅，正是到了收场之时，杨聪却无心再听，“贫僧空门薄艺，梵宇荒才，经教不便于根源，论典无知底漠，辄陈短见……”

  人群陆续散去，他也皱着眉站着没动。直到了空气喘吁吁找过来，道：“文溆法师在佛殿相候。”

  他回过神来便又成了端方君子，温声道了个不是，说自己被人群冲散了，了空不语，伸手替他将殿门推开，东壁上绘着维摩变，维摩诘坐于胡床之上，手提羽扇，探身向前，扬眉启齿，须髯戟张，正与文殊辩经，对面文殊菩萨则转目而视，竟是落败的模样。

  杨聪没来由地眉头一跳。

  他还未来得及细想这征兆，文溆和尚便叫了他的名字，了空过来为他奉茶，文溆苦口婆心：“我知你谋生不易，特替你寻了个帮手……莫看他样貌如此，又是个胡人，身手顶个的厉害……商队难以为继……”

  杨聪什么也没注意。

  只看见对面那人悄悄冲他眨眼，唇轻轻巧巧地一钩，露了个酒窝出来。

  Tbc.

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  大家发现没有……老杨这个人有点神神在在的……不过这是他人生的转折期，要原谅他啦。

  1.文溆法师确有其人，乃是长庆年间著名的俗讲师。

  2.来自：[唐]姚合:乃闻开讲日，溯上少渔船。以及：远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。均是描写文溆俗讲的盛况。

  3.圆仁确有其人，曾游学长安，亲炙文溆俗讲风采，但时间稍晚，乃是在会昌寺听《法花经》。

  4.《目连变》：唐代敦煌变文作品，骈散结合，叙述佛弟子目连历尽艰险救母出地狱的故事。此处断章取义，还乱改标点，不值得参考。

  5.俗讲取材广泛，上至佛经史传，下至乡里琐闻，根据《敦煌变文集》记载，确实可能会讲《搜神记》。看一下上一章，其实老杨就是想听狐狸……

  6.张祜曾戏称白居易《长恨歌》中“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”二句是“目连变”(《本事诗》)

  7.“经”和“导”是俗讲的“二伎”。

  8.维摩诘是我杂糅《酉阳杂俎》和《历代名画记》中对于菩提寺的画壁，加上莫高窟的维摩诘变壁画瞎编的。